oceanann的部落格

時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱；

既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：

那「時」候，「彼」藥師「世尊入三摩地」──定。

三摩地，此譯等持，即平等持心，

不惛沈，不掉舉，令心保持平衡、安靜，

而專注於一境。

在經中，佛將說法、說咒，或現神通時，

每每先入定。

佛原無時不在定境中，

無論穿衣、吃飯、說法度生，

佛的心境都常安住定中。

不過為與眾生作示範 ，適應眾生的心情，

故每欲說法（咒）現通的時候，即首先入定。

佛法雖不特別重視定，

但一切功德智慧，確都由定中流出。

定的種類很多，根據其不同作用，而安立種種名稱；

現在藥師如來所入的三摩地，

叫做「除滅一切眾生苦惱」定。

藥師如來「入定」後，

即「於肉髻中出大光明」。

頭頂上的肉髻，

為佛的三十二相之一，名無見頂相。

頭部為全身最高最貴的所在，

今從佛的無見頂上放大光明，

這即表示從最高定發究竟慧；

身光先發，心光也就隨應而來。

慧發於定，而說法說咒，

則又是從智慧流出的善巧方便，

故從無見頂上放大光明。

大乘經所說咒語，

每有從佛的無見頂放光說出，

如楞嚴咒，即是佛頂放光化佛而宣說出來的。

頂髻在佛的最高處，我們所不能見，

表示此咒從佛最高的智慧中流出，深妙不可思議。

「光中演說大陀羅尼」：陀羅尼，譯為總持，

其中含二義：一持，二遮；

能攝持一切功德，遮障一切罪惡；

也即是總一切法，持無量義。

在佛經中 ，有文字陀羅尼、語言陀羅尼等多種，

此處是咒陀羅尼，因其功用大，故名大陀羅尼。

　　
南謨薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，

缽喇婆，喝囉闍也，

怛陀揭多耶，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶。

怛姪他：

唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，娑訶！

向來以為咒是秘密藏，持念就好，不可求解；

此咒

上半是皈依藥師如來，祈求加被；

下半是說用藥治療一切眾生病苦，

      希望立即痊癒。

佛教中的咒語，形式大多如此，

一開頭

就是歸依什麼佛或什麼菩薩，

如大悲咒的

「南無喝囉怛那哆囉夜耶』等，

即是歸依三寶，

歸依聖觀音菩薩的意思，

往生咒的

『南無阿彌多婆夜』，即是歸依阿彌陀佛；

還有善天女咒，

以及其他許多咒語，

也都以歸依為開始。

持咒到底是否靈驗？

這當然有其潛在難思的作用，

不過也有條件。

在特殊情況下，危急臨頭，

專誠懇切，念起來就每有效用。

或者是經很長的時間，

每日精勤持念，才能發生神效。

有人持大悲咒，

十年或廿年，得到神驗，

可以為人治病，一念就發生作用，

這是恆久受持的關係。

有的人臨時念幾遍，心不專切；

或斷斷續續受持，沒有恆心，

所以不會靈驗。

如打太極拳，

時間短暫，不曾多練習，對身體毫無用處；

若時間長久，而能無間練習，自然可以出功夫。

持咒與念佛，都要持久，要一心專念。

不過念經念佛與念咒，多少有些不同。

念經要了解經義，

念佛也要明了佛的名號及其本願功德；

念咒則不然，

咒的含義非常多，不必了解，

行者祗須集中精神持念就行。

雖然不能了解其中意義，

但有一潛在的力量。

這種力量，

隱而不顯，看不見，想不透，

而作用卻非常大。

我們持念藥師咒，

依此咒的力量，

就可與藥師如來的願力相交感，

而得消除病患。

這如世間人，

有時用說話，或用通訊，

可以詳盡地表白意見，使對方明瞭；

可是有時，彼此預先有了密約，

或祗用一句話，或符號，或密碼，

外人雖然不懂，

但他們兩者間，卻能藉此互達情意。

藥師咒，

就是我們眾生有病痛時，

向藥師如來

懇求救濟的一種密碼；

我們不一定了解其中意義，

祗須至心持念，

自然就會與藥師如來的

慈悲願力發生交感作用，

使我們達到消除病苦的目的。

其他咒語，凡有不可解的地方，

我們都應作這樣的理解。

爾時，光中說此咒已，大地震動，放大光明，

一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

當「時」，藥師如來

在「光中說」了「此咒」之後，

因受佛光的威力所動，

「大地」都「震動」起來，

而且普遍的「放大光明」，照「一切眾生」，

使一切眾生頓除宿業，

所有「病苦」，

盡「皆」消「除，受安隱樂」，

不會再受病苦的纏綿侵擾，

而永遠過著安靜康寧的生活。

藥師如來在東方淨土宣說此咒，

可令彼土一切眾生身心健康，

無病自在，得安隱快樂。

地動放光除病等，

即表示此咒的功力，是何等偉大！

釋尊本著悲愍心懷，

特別將他介紹給

這個充滿無邊病苦的娑婆世界，

希望我們能夠依教奉行，

也得藥師如來的護念，根絕一切病患，

像東方淨土的眾生一樣，過著安寧康樂的生活。

        持咒滅苦

『曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，

 應當一心為彼病人，常清淨澡漱  ，

 或食、或藥、或無蟲水，

 咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。

 若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；

 命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。

念咒除病，最好是病者自己念；

若病勢沈重，

自己不能持念，那末別人可代為持念。

釋尊又告訴曼殊菩薩：

假「若」看「見」有「男子」或是「女人」，

染患到種種「病苦」，

就「應當一心為彼病人」，

虔持藥師如來神咒，

使他脫離病痛。

在平時如肯下工夫勤念多念，

念得一心不亂，

到了應用的時候，必然有靈驗的。

替病人持念此咒時，

必須洗「澡、漱」口，

「常」保持身口的「清淨」。

然後用病人吃的「食」物，如水果、稀飯之類；

「或」用病人所服的「藥」湯藥丸；

「或」用「無蟲」的清淨「水」也可以；

用這些東西，持「咒一百」零「八遍」，

然後給「與」病人「服食」。

這樣，病人「所有」的一切「病苦」，

便可「悉皆消滅」。

「若有」其他的要「求」，

如恢復健康以後，

要求免於短命，或免於橫死、餓死等等，

能「至心念誦」藥師神咒，

也同樣可以蒙佛加被，得以「無病延年」。

而且，「命終之後」，

憑此咒力也能展轉引發功德，

往「生」東方淨琉璃「世界」。

只要往生東方淨土，

決定「得不退轉，乃至」

究竟證得大「菩提」果，

如西方極樂淨土一樣。

       結勸受持

『是故曼殊室利！若有男子、女人，

  於彼藥師琉璃光如來，

  至心殷重恭敬供養者，

  常持此咒，勿令廢忘。

持咒利益，到這裡作一結論，

釋尊鄭重勸導大眾恭敬受持，

所以呼曼殊室利說：以「是」之「故」，

「若有男子」或「女人」，

對「於彼藥師琉璃光如來」，

能「至心殷」勤、尊「重、恭敬、供養」，

那末對於「此」藥師「咒」，

應當「常」時受「持」念誦，自利利他，

切「勿令」它「廢忘」！