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容易失去的良田
作者：達真堪布
我們修加行的時候，為什麼一開始就講暇滿難得和壽命無常？因為這些非常重要。如果沒有把暇滿難得和壽命無常的道理弄明白，對這些道理沒有生起真實無偽的定解，你不可能精進。我們為什麼都這樣懈怠和懶惰？就是因為沒有明白這些道理，對這些道理沒有生起定解。
今生是自己解脫的唯一機會，而這個機會隨時都會失去，一旦錯過，就再也不會有了。如果你真正明白了這個道理，學佛修行、消業積福的事還會拖到明年嗎？還會拖到退休以後嗎？還會拖到兒子結完婚以後嗎？還會拖到孫子上學以後嗎？你可以照顧孫子，但是在照顧孫子的同時，你也可以修行，為什麼要拖呢？在照顧孩子的同時可以發心，這就是在了緣了債、盡職盡責、消業積福。否則，你這樣拖延下去，最後只能是一事無成。
暇滿的人身是良田，該種的善根福德要抓緊種；暇滿的人身是舞台，該演的角色要抓緊演；暇滿的人身是了緣了債的平台，該了的緣和債要趕緊了。死魔隨時都會來把這個人身收走，我們現在就要跟死魔爭時間，在它沒有到來之前，要把自己該種的善根和福德都種上，把該演的角色都演了，把該了的緣都了了，把該還的債都還上。那個時候，即使死主閻羅來收走這個舞台也沒關係，想收走就收走吧！為什麼那些有修行、有成就的人內心是那麼安逸、穩重呢？因為該種的福田都種完了，該演的角色都已經演完了。

背書的殊勝與方法─背書種子老師培訓

如證法師開示
二○○八年一月十二日

文章引自：福智之聲179期

論語摸象記（四十二）

日常師父開示

　　里仁篇　第十章

v前言：

我們在這一生能夠值遇師父，實在是感到非常慶幸。菩提道次第廣論是闡述必須修行的內涵。這個教授未曾在漢地清楚的傳授。當年法尊法師翻譯了菩提道次第廣論之後，因為整個大環境的種種因素而湮沒，因此菩提道次第廣論雖然傳到漢地，但是並沒有真正的廣傳。當師父得到這一部論時，他為了想學，因此他不管自己的年紀和身體的狀況，毅然決然的跑到印度去學習，這期間遇到了許多困難的事情，但他不為所動，認真努力的學習……因此現在我們可以學習菩提道次第廣論是相當不容易的，而師父學習廣論的種種過程，對我們來說也是非常重要的一件事，如果沒有師父的悲心，我們就沒有機會遇到這麼殊勝的教法。菩提道次第廣論是一部如何從凡夫，一步一步修行至成佛的論著，我們說成佛必須經過三大阿僧祗劫，這個部分要好好的思惟。

可以學到廣論，首先感謝師父為我們開創這一條成佛之路。等一下，我們先討論宗旨，再討論總體道次。

¡建立崇高的宗旨：

每個眾生都有離苦得樂的本能，如果我們只是求後世的安樂，這還是在六道的輪迴當中，或許現在會快樂，但是將來不一定。因此我們如果要求真實的快樂，唯有解脫一途。而四聖的行者，除了佛以外，其他的聖者還是有不圓滿的地方，會有苦產生。因此究竟的快樂就是成就佛道。

v復習：

上午談到道總建立，輪迴的痛苦，我們不要，我們要的是解脫的快樂。但是如何解脫，我們並不知道，因為這條路沒有走過，所以靠善知識的引導。佛陀經教，八萬四千法門，總體來說就是道次第，沒有一種法門例外，可以離開道次而成佛，佛佛道同。

師父如何引導我們走清淨的增上生道？

¡師父如何引導我們走清淨的增上生道：

師父是教證皆具足的善知識，他用很淺顯的言語來表達增上生的重要性，以及應該如何走這一條路的方法。師父把整個道次第融會貫通之後，從日常生活當中，讓我們能夠輕易的跟法做結合，就如同他的名諱一樣。他曾經說，我們都會受到環境的影響，但追根究底，還是因為自己所造的業，而感得如此的果報。那麼現在，我們可以怎麼樣去改善自己的環境、改變業力？師父說，當他知道廣論的好，所以他就好好的推廣論，而且是用一種好樂之心、幫助別人的心，用全部的精神來推廣，那麼眼前的增上生就會不一樣，也因為如此，你週邊的人也影響得愈深愈廣……下一生的影響就是這樣。眼前的花報就是這樣，那麼未來的增上生，和究竟的決定勝也就一定可以成辦。現在，師父為了我們的學習，創辦了法人事業，讓在家居士也能夠有一個善淨的環境學習，因此如何護持法人事業，每個人可以從自己的緣起點，找到自己的下手處，按著次第，努力造作一份且深且廣的業！

【◎ 第二能依學者。《四百論》曰：「說正住、具慧、希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」《釋論》解云：「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德， 見為功德不見過失。猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極遍淨，然由聞者過增上故，執為有 過。於說者過，反執為德。」是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。】

這是很重要的概念，做弟子的需要具足正住、具慧、希求三個條件，這三個條件具足了才是一個法器，才真正地能夠跟著善知識聽聞，進而依聞、思、修的次第漸次增上。如果具足了弟子相，那麼對於說法師所具的種種功德，就會看得見，否則只會看見過失。

【◎ 其中正住者，謂不墮黨類，若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。如《中觀心論》云：「由墮黨惱心，終不證寂靜。」墮黨類者，謂貪著自宗，瞋他法派。應觀自心，捨如是執。】

墮黨類是指對於自己所執持的，很貪著、放不下，對別人的很排拒。正住是指內心當中不會對自己歡喜的就執著，對不歡喜的就排斥，比如：他講的東西配我胃口就可以，不配我胃口就不行。這一點非常重要，因為覺得配自己胃口的是什麼東西呀？就是無始以來的習氣－－我，而所講的法真正地說起來，一定是對治這個 「我」的；我們最嚴重的致命傷就在這裡，所以正住是非常重要的。因此下面引論說明，假定我們內心有這種錯誤，墮在黨執的煩惱當中，則不管聽多少、講多少都沒有用，絕對不可能得到佛法真正要告訴我們的究竟好處，這個好處就是寂靜－－解脫煩惱和業的束縛。 　　

墮黨類的行相，其實我們只要仔細反觀自己的內心就清楚了。比如平常與人辯論的時候可以稍微檢查一下，內心當中是在保護自己、為自己找種種藉口嗎？是為了爭勝嗎？當然剛開始的時候也許我們不一定清楚，但只要照著本論一步一步學下去，到後來特別是中士的部分，對於自己內心當中的煩惱就有很清楚、很明白的說明。說來說去一句話，學了以後要反觀內心，但是因為我們剛學的時候不太清楚，所以才要切磋、琢磨、研討。最重要的是，千萬不要在研討過程當中做文字遊戲，忘掉了初衷，就是希望認識了文字以後馬上去反觀自己。所以正法時代人的特徵，是有不懂之處要弄清楚，弄清楚了馬上回過頭來反觀自己，而不是在文字上面空轉，這一點非常重要。

暇滿人身寶，難得而易失，得已應善修，莫令空無果。

P62L13～P65L07

第三思惟極難得者。如是暇身如事教中說:「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。」故從善趣惡趣二俱難得。若作是念，彼由何故如是難得，如四百頌云：「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」謂善趣人等，亦多受行十不善等，非勝妙品，由是亦多往惡趣故。又如於菩薩所，起瞋恚心，一一剎那，尚須經劫住阿鼻獄。況內相續現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶。如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者，實極稀少。若未如是修則定往惡趣。既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。入行論云：「我以如是行，且不得人身，人身若不得，唯惡全無善。若時能善行，然我不作善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為。未能作諸善，然已作眾惡，經百俱胝劫，不聞善趣名。是故薄伽梵，說人極難得，如龜項趣入，海飄軛木孔。雖剎那作罪，尚住無間劫，況無始生死，作惡豈善趣。」若作是念，由受惡趣苦盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。如云：「非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。」如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要。謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。如親友書云：「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難故大王，應行正法令有果。若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。」弟子書中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」又如博朶瓦云：「如昔坌宇有一雕房，名瑪卡喀，甚為壯麗，次為敵人所劫，經久失壞。有一老人因此房故，心極痛惜，後有一次聞說其房為主所得，自不能走，憑持一矛逶迤而至，如彼喜曰，今得瑪卡喀，寧非夢歟。今得暇滿，亦應獲得如是歡喜，而修正法。」乃至未得如是心時，應勤修學。

第三思惟極難得者。

第三應思惟的是暇滿人身極為難得的意義。

「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」

P60L11～P62L12

第二思惟暇滿利大者。為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。弟子書云：「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願現世樂亦如是。」

了解什麼是暇滿人身之後，接下來是思惟暇滿人身的意義重大，為什麼重大呢？因為要取得佛位的究竟安樂，必須依此暇滿的人身，就是現世的種種受用、眷屬圓滿等因，也須藉此人身才易能成辦，所以應當思惟暇滿利大。

第二思惟暇滿利大者。為欲引發畢竟樂故，

自從生活裡有了臉書後，這…不知不覺荒廢了好久~~"

2/19參加柴犬司令部的紅包趴，我邀了邊邊的朋友們一起參加^^

因為此聚會全是小型狗，屬於大型狗的邊境…很怕引來不必要紛爭，故而我們大都只在一旁玩^^

偷親妳^^

請耐心看完棠棠的故事，感謝您~~

如果您願意給棠棠一個家且家中已經準備好迎接一隻狗狗的到來

請在部落格留言給葵葵家或mail給小八姐：hachiwangwang@yahoo.com

很抱歉，為了謹慎起見和棠棠一輩子的幸福，我們必須詢問您一些問題和設立一些認養條件

或許有些人覺得設立認養條件太嚴苛，每個人養狗的方式並不同，但我們的條件都是最基本的

8/15晚間慈濟功德會打電話來。說柴拔十多年前參與骨髓建檔，如今正有一位命在旦夕的病患跟柴拔的骨髓配對成功。因為事出緊急，立即會派人前來說明詳細情形讓我們立即進入狀況，而能盡快進行下一步!!
這救人的事十萬火急，我們將全家參與!!
兒子、女兒在旁完全讚成
兒子宇倫說：這就去呀，救人第一!!
女兒安理說：我可以請假陪老爸去住院!!